
আরম্ভে ব্যক্তিগত প্যাঁচাল ক্যুয়ের আর্ট কি বাংলাদেশ এ সম্ভব? এর অস্তিত্ব কি এখনো আছে – নব্য ইসলামী সাম্প্রদায়িক বাংলাদেশে? এমন প্রশ্নের মাঝে দাড়িয়ে যখন এই লেখা শুরু করেছি , তখন মাথায় আরেক প্রশ্ন গুঁতো মারে – বাংলাদেশ এর সামাজিক পরিকাঠামোতে ক্যুয়ের আর্ট এর প্রাসঙ্গিকতা কতখানি ? ঢাকাকেন্দ্রিক আর্টিস্ট , ইণ্টেলেক্ট দের ‘ই বা “ক্যুয়ের আর্ট

নগরবালক আসবার কালে কি জাত ছিলে? এসে তুমি কি জাত নিলে? কি জাত হবা যাবার কালে? সে কথা ভেবে বলো না। লালানসাঁই-এর বিখ্যাত গানের চরণ। যদি খুব সাধারণ ভাবে দেখি এই শব্দ গুলো, তবে শুধু একটা গান। তবে যদি প্রতিটা অংশের মর্মার্থ বোঝার চেষ্টা করি, তবে বিশাল এক প্রশ্ন, এক অর্থ লুকানো শব্দ গুলোতে। জন্মসূত্রে

গনপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশের সংবিধানের, তৃতীয় ভাগে বর্ণিত মৌলিক অধিকার সম্পর্কে নিশ্চয়ই সবাই অবগত আছেন। এই ভাগে ২৬ অনুচ্ছেদ থেকে ৪৭ অনুচ্ছেদ পর্যন্ত সর্বমোট ২৩টি অনুচ্ছেদ আছে, সেখানে আমাদের মানে নাগরিকদের মৌলিক অধিকার বর্ননা করা হয়েছে, মানে ফান্ডামেন্টাল রাইট্স অফ সিটিজেন এবং এই অধ্যায়ের ৩২,৩৪,৩৬,৩৭,৩৮,৩৯,৪০ ও ৪১ অনুচ্ছেদে নাগরিকের মানবাধিকার অর্থে মৌলিক অধিকার গুলো স্বীকৃতি প্রদান করা

দুবছর আগে, নববর্ষের শোভাযাত্রায় হেঁটেছিলাম রংধনু রঙে , সেদিন গেয়েছিলাম “আমরা করব জয় , আমরা করব জয় । বুকের গভীরে আছে প্রত্যয় আমরা করব জয় একদিন ।” ভীষণ এক উদ্দীপনা আর উত্তেজনার সেই নববর্ষ উদযাপনের রংধনু যাত্রায় আমরা স্বপ্ন দেখেছি হাতে হাত রেখে সমানাধিকার , স্বীকৃতি আর সমমর্যাদা নিয়ে বাঁচার । আমরা স্বপ্ন দেখেছিলাম এগিয়ে

It’s been a year. Yet there are days when it feels like we’ve just heard from Xulhaz and Tonoy, it feels as if they’ve called us yesterday to plan a community event; we must go either as a participant or take part as the audience, we must participate, somehow. But again, it’s been a

(Originally published in Pink Pages) Being openly gay for over two decades now, I am often asked, “How’s it…possible?” My reply, in almost all cases: “It’s possible and it’s great.” I must say, I’ve had a great time, not trying to hide the fact that I’m gay and to make others happy by pretending to be